爱枣报

手工历史：小阳春谢恩

文/高小茶

导言：周洋一感谢，于局就有意见。感谢国家和感谢爹妈的关系，其实可以不必再说了。虽然周洋改口把爸妈排到了第五位，让以冯小刚导演为代表的许多人都觉得可悲，但是大家想想，你要是周洋，你能不改口吗？杯具的不是必须给国家和爹妈排序，而是国家让运动员”被有恩”的现实。举国体制到底是在发展运动，还是在发展运动员？这个答案，想想就明白。

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我知道于再清说他没点周洋的名

我觉得周洋的话被标题党了

周洋当然能得到支持，甚至是官方支持

于再清也有支持者

列位看官，今儿这回书说的是前朝的一桩故事，故事里边既没有大奸大恶之徒，也没有大忠大孝之辈，情节也称不上峰回路转，柳暗花明。可您要是细细思量一番，也能品味出这桩小故事的妙处来。

话说前朝津弢年间，有一位王爷是出了名的戏痴，为了听上一出好戏，会上一个名角，真是倾家荡产也在所不惜–当然他是王爷，轻易也倾不了家荡不了产。况且他又懂戏，评点起唱词唱腔来也头头是道，故此梨园中人也愿意得他青眼。这么一位王爷，他府上的戏班自然是京城第一，不要说百姓钦慕，贵人称羡，就是宫里有个大宴小会，也少不了要宣这位王爷府上的戏班进宫唱上几出。

这个戏班的教习杨沾武夫妇，已届知天命之年，原是富春社科班出身，都是江南名角。二人带着戏班苏华班进京唱戏，被王爷相中，软硬兼施地全班买下，成了王爷的私家戏班。这戏班是坤伶班，担纲的原是杨沾武之妻李艳君，后来换上了杨沾武的甥女寒霜。寒霜年方十五岁，底下还有几个年纪更小的，这些孩子有的是从江南跟来的，有的是在京城慕名拜师的，也有王爷看中从别的戏班买来的。无论来历如何，她们都是杨氏夫妇自幼手把手一句词儿一句词儿地教出来的，唱念做打和着扮相一个赛一个，不愧是强将手下无弱兵。

杨氏夫妇在梨园行中一辈子，深知戏班如今的局面不比寻常：面子上看是名利双收，终身有靠，更免去了常年奔波，唱一天吃一天饭的苦处；细追究其实已是王府的奴才，纵是一丝一缕亦非己有，况且看戏的再不是寻常百姓，自皇亲国戚算起，再等闲的也是达官贵人，名流士绅。唱戏给这等人听，若是出了什么差错，后果难料。因此上二人对班中伶人比寻常戏班更见严厉，冬练三九，夏练三伏自不必说，稍有怠慢，禁食，长跪都是常事。班里还曾病死过个把体弱的孩子，都是王府收葬善后。好在王爷通情达理，况且戏班早成了他的心头肉，只要戏好，别的都好说。杨氏夫妇自然感恩戴德，对班中伶人更是严加管束，唯恐有负盛名。

却说这年正值太后娘娘七十大寿，宫中大宴九天，皇上下旨召苏华社入宫唱寿戏。这本不是苏华社初次入宫，但此次却有不同，只因是寒霜挂头牌后初次入宫，众人都担着三分心，只怕寒霜年纪太小，御前怯场，那可不是玩的。虽经王爷宽慰多时，杨氏夫妇还是不敢稍有懈怠，忙前忙后地准备。

寿戏唱了三天，果然一切照旧，贵人们都听得满意，看得高兴，也打了不少赏，杨氏夫妇才算略放了放心。可这日唱完《断桥》，太后娘娘兴致格外好，单单把唱青儿的武旦小阳春叫到上头来打赏。小阳春才一十三岁，上戏台不到一年，天资聪颖，生性活泼，就是受了罚，哭过一场第二日也全不放在心上，戏班里甚而王府上下都指着她开心逗乐。太后也喜欢她的伶俐劲儿，问长问短。小阳春也不怯场，问什么答什么，把贵妇们都逗乐了。

太后问她到宫里唱戏高不高兴，知道这有什么好处吗？她答得爽快：知道，给太后娘娘和贵人们唱了戏，回去师父就肯让我唱更多别的戏了，我也敢唱了；唱的戏多了，就有多多的银子给我爹我娘。太后听了笑得合不拢嘴，忙叫小太监再给她几个元宝好带给爹娘，几位太妃、皇后娘娘及嫔妃见势也纷纷打赏。小阳春高高兴兴地谢了恩，回去把赏的东西都交给了师父们，杨氏夫妇也替她高兴。

回去王府，杨氏夫妇把赏的东西清点过，小半留下戏班里按例分了，大半交给府里总管于内监。于内监也不忙着把东西入账，倒是语重心长地对杨氏夫妇说：我知道您二位也是忙人，对上头也是一片忠心，可是对底下的孩子们，不能只顾着教戏，做人的本分都忘了教啊。杨氏夫妇一听这话说得不轻，赶忙赔小心请于公公明示。于内监不紧不慢地说：有的姑娘啊，在宫里领了赏了，净想着她爹娘了。这也没什么，但也别忘了还有王爷，王爷上头还有圣上和宫里啊。要先谢圣上，太后娘娘皇后娘娘，还有我们王爷王妃，别光提爹娘就完了啊。

杨氏夫妇一听就知道是小阳春领赏的话传到于内监耳朵里了，这可坏了事。于内监年纪不轻，早年也是宫里人，后来跟了王爷，一直忠心耿耿，在王爷和宫里都是面子上的人。这人说小阳春说错了话，那自然不会有错。二人赶忙答应着回去了，少不得要互相埋怨一通。杨沾武怪李艳君百密一疏，怎么没教会姑娘们答话。李艳君是直肠子的人，气头上跟丈夫顶了起来：我怎么知道太后娘娘偏偏看上了她呢？年纪又小，又是配戏的！那几个大点的我都交代过了，万一贵人们问话的时候怎么对答。你又不是不知道小阳春！叫她背个戏词还可以，叫她背这些皇恩浩荡洪福齐天的官话，又扯这个又扯那个的，她那个心性，能不背乱吗？到时候说错了谁落下了谁都不是闹着玩的，还不如谁都不提，贵人们知道她是小孩子，谁跟她计较？就是于公公想得周到！

李艳君一声比一声高，吓得杨沾武连连摆手：你是吊嗓子啊？非要嚷嚷得人都听见不成？现在说这些有什么用，还是赶紧把孩子都教会了答话才是，过一阵子要过年，指不定还要不要进宫呢，别再叫谁捅了漏子。

李艳君生了一阵闷气，想想丈夫的话也是，和丈夫一道把孩子们都叫来，把谢恩的答话都一句句教给她们，连司琴司鼓都叫了来，人人都要背好，天天吊完嗓子就抽问，谁答不上来或是打了磕巴都要挨罚，搞得一班人全没了兴致。小阳春更是首当其冲，说好回家看看爹娘的假也没了，只好夜里偷偷哭了几回，托有假的姐姐们把这回的赏银捎给爹娘去。小阳春的爹娘听说也心疼姑娘，说：我养的女儿，第一想着爹娘又怎么了？我们养下了她，到头来还不是王府的人，在太后娘娘跟前讨了这么大的欢心，提一提爹娘都不成？这些大人们挑孩子的字眼也挑得忒过头了！

且不提各人各怀心思，元旦已到，苏华班又应诏进宫唱戏。这回小阳春唱了《私会》的红娘，太后还记着她，又把她叫上来说话。她这回答得中规中矩：小阳春有福气进宫唱戏，是托了皇上的洪福，蒙太后娘娘、皇后娘娘、王爷、王妃和各位贵人错爱。小阳春会唱的这几句，全靠师父、师姐们严加教导，还有司琴司鼓师傅们的帮衬，还有我爹娘送我学戏的恩情。太后听了忍不住微微一笑，问背后侍立着的四公主：你说说，这一个来月的功夫，怎么这孩子变得这么会说话了？

四公主是戏痴王爷的幼女，深得太后喜爱，常住宫中。她自由惯了，又兼心直口快，当下就是鞭炮般的一席话：还不是那起木头脑袋教的！敢情他们不是爹妈生的，是从石头里蹦出来的！一个小姑娘唱了几句好戏，也是皇上的恩典，太后的青眼！拍马屁也不是这么拍的。她小小年纪，离家学戏，吃了多少苦受了多少罪才熬出头来，想着能为父母多攒点银子也有错啦？我看这都是那于在卿的馊主意！

四公主一席话，说得众人想笑又不敢笑，太后听了也没说什么，赏了小阳春就完了。杨氏夫妇看了这么一出，也不知道是教得对了还是错了，悬着一颗心几天没睡好觉。于公公自然更是蔫了好一阵子，在王爷跟前委屈得不行：我这都是一片好心哪！说句王爷您不爱听的话，王爷您是爱听戏不觉得什么，现在的戏子可比以前没规矩了。以往哪个唱戏的在御前不是规规矩矩的，先谢皇上再谢宫里，一句句说得都是明明白白的。也不是年纪小的事啊，不按祖宗的规矩来，怎么成体统？他们和外头那些戏班可不是一路人哪，说是戏子，除了唱戏，吃过什么别的苦？再叫他们上外头去唱去，受得了那些个罪吗？既如此，谢几句恩又怎么啦？

王爷被他唠叨得也无话可说，倒说了四公主几句。四公主只笑笑就过去了，也没对太后说。到了元宵节，宫里再宣苏华班唱戏，太后没再叫小阳春，倒是把头牌寒霜叫上来夸奖了一番，赏了一堆东西。完了还特意交代给于公公带一柄玉如意，两锭金元宝回去，也没说是为什么，众人也不敢问。

这是苏华班最后一次进宫的事。这次进宫以后不久，王爷和太后先后染病，没一年的功夫都过世了。苏华班传到寒霜这一代就散了，没再传给第三代。小阳春倒是嫁给一个家财万贯的酒商做正房，算是有个好结果。现如今最红火的苏芳社，是杨沾武的弟弟的班子，当初不肯留在京城当私家戏班，几经风雨也传到了现在。可见梨园行古训莫当私人戏班，自有道理。只是当年太后娘娘到底是向着小阳春还是于在青，再也没人说得明白啦。

一位人类学家旅行的意义

文/容安

每一个人身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。

——夏多布里昂《意大利之旅》

巴西，亚马逊河，原始森林，印第安人，旅行，探险……虽然列维-斯特劳斯在书的开头便不无愤恨地说”我讨厌旅行，我恨冒险家”，然而他依旧决定讲述自己的探险经历。在书中，他用近三分之二的篇幅将自己的旅行见闻和感受絮絮道来，因此，并不奇怪很多读者将《忧郁的热带》当作一本旅行游记来读。

这是一场有关南美洲热带的旅行。对众多未踏足过热带的人来说，热带丛林以及今天已经消失不见的原始印第安人部落，是”神秘、刺激”的同义词，而列维以一个人类学家的身份组成一个探险队进入这片”新世界”。

书中所描述的一切富有异域文化所特有的神秘色彩，经由这位人类学家，同时是又一位诗人的笔调，字里行间被染上一层忧郁的暧昧色调。这位旅行者，在上路的初始，内心便深埋着对此次旅行意义的犹疑。

对待那些另一个社会形态中的人，那些被白人世界视为野蛮人而排斥的印第安人，列维用温情脉脉的眼神注视、观察和研究。在第一次与印第安人一起宿营时，这位人类学家再清楚不过的透露了自己的情感：

“访问者第一次和印第安人一起宿营，看到如此完全一无所有的人类，心中充满焦虑与怜悯；似乎某种永不止息的灾难把这些人碾压在一块充满恶意的大地地面上，令他们身无一物，完全赤裸地再闪烁不定的火光旁边颤抖。……他可以感觉的出来，他们每个人都具有一种庞大的善意，一种非常深沉的无忧无虑的态度，一种天真的、感人的动物性的满足，而且，把所有这些情感结合起来，还有一种可以称为是最真实的、人类爱情最感动人的表现。”

如果摒弃对异类社会的无知而自大的偏见，这种”焦虑和怜悯”是一个旅人应该具有的感情。但在当时的社会，这种偏见潜藏在社会的每个角落。

书中，列维有这样的描写，16世纪天主教圣热罗姆修会组织的修士调查团来到美洲，看印第安人是否也像欧洲农民一样靠劳动生活，得出的结论是：把这些印第安人变成奴隶，比任它们像野兽一样自由自在好得多。同一时期，土著印第安人悄悄地把白人抓来，浸在河水中看会不会淹死，答案当然是显而易见的。然后又派人长时间看守这些尸体，看尸体会不会腐烂。他们的目的只有一个：看这些白人是不是神。

这种差异不仅存在于印第安人中，在印度，作者喋喋不休地描述那里的拥挤、贫困和苦难，他得出”极端豪奢与极端贫困之间的鸿沟把人性层面毁坏无存”的结论，然而这鸿沟却并非天生存在。正如自由，他说，不是法律的发明，也不是哲学思想的征服结果，更不是某些文明笔其他文明更正确恰当的文明才能创造的东西，自由，是个人及其占有的空间之间的一种客观关系的结果。不仅印度，除了当时西欧之外的所有文明，都成了西欧人眼中的劣等形态。

人类学家的列维认为这是一种罪恶。来自欧洲大陆的殖民者们，对这块新世界上的原住民进行毁灭式的掠夺，并在道德上保持优越性，他说，西欧之所以盛产人类学家的原因在于，人类学家本身就是赎罪的象征。

带着赎罪的思想印记来到这群苦难的人群之中，这位人类学家如何不忧郁？

他说他不喜欢人类，所以他远离自己的社会。在他创作的剧本《奥古斯都封神记》中，西拿远离文明，深入原始社会探险，做那些文明人不敢做的事，茹毛饮血，与险恶为伴。然而西拿认为自己所做的一切原以为在放弃文明世界，却发现不过以另一种相当复杂的方式重回文明。奥古斯都是与西拿完全相反的人物，奥古斯都将在活着时被封为神，享有社会所能给予的最高奖赏。西拿决定通过刺杀奥古斯都反叛社会，奥古斯都则采用既欺骗西拿又欺骗神的办法让自己成为神，最终，西拿的一切都是一种失败。

列维做着和西拿一样的事，人类学家的身份，或者将他变成社会的弃儿，或者以另一种方式回归社会，只是这种方式将他本来相信要面对的选择意义与价值都摧毁了。在书中，列维并没有给予戏剧最后的结尾，但我们看到了列维的结果。2009年，100岁的列维-斯特劳斯在法国巴黎的家中去世，他成了墓碑上的”列维斯特劳斯，1908-2009″，成了世人认同的第一位也是最有一位结构主义大师，他留下的知识和文化遗产将长久地影响着这个已经与他无关的人类社会。

文明，如列维所说，它的迷人之处主要来自沉淀其中的各种不纯之物，让文明的溪流变得清澈，但这并不表示可以对那些沉淀物视而不见。人类学家的工作便是认识这些沉淀物，并进而推动它得到清理。

“人类生而自由，却无往不在枷锁当中”，18世纪法兰西流浪儿卢梭被列维认为是当时哲学家中最人类学的一个，卢梭认为社会状态本来就存在于人身上，但导致罪恶的不是人，而社会本身。因此，要弄清楚的是，这种罪恶究竟是否本身便存在于社会之中，因此要回溯到人类社会无法动摇的根基。人类学家在这里找到其工作的意义。通过对原始状态的观察研究，与已然的现实社会比较，找出其中罪恶的沉淀。

在书的最后，作者以哲学视角，在整个人类社会的宏观层面进行了一场长途的思维跋涉，西方和东方，佛教、伊斯兰教和基督教，他思考人类存在的本质和继续存在的本质，并期望个人和社会同时得到救赎。

他当然爱人类，只是选择了另一种更复杂，更深沉的方式，并取得更深远的成绩和影响。

“旅行即远离自己的文化，而远离自己的文化，亦即远离自我。人类学家必须拥抱整个人类，这就是列维-斯特劳斯一生的事业。”这是法兰西公学院为他100岁生日的致辞。

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